郁離子選

課文

魯般

郁離子之市，見壞宅而哭之慟。或曰：「是猶可葺與？」郁離子曰：「有魯般、王爾則可也，而今亡矣夫，誰與謀之？吾聞宅壞而棟不撓者可葺，今其棟與梁皆朽且折矣，舉之則覆，不可觸已，不如姑仍之，則甍桷之未解者猶有所附，以待能者。苟振而摧之，將歸咎於葺者，弗可當也。況葺宅必新其材，間其蠹腐，其外完而中潰者悉屏之，不束椽以為楹，不斲柱以為椽。其取材也，惟其良，不問其所產。楓、柟、松、栝、杉、櫧、柞、檀無所不收，大者為棟為梁，小者為杙為栭，曲者為枅，直者為楹，長者為榱，短者為梲，非空中而液身者，無所不用。今醫閭之大木竭矣，規矩無恒，工失其度，斧鋸刀鑿，不知所裁，桂、樟、柟、櫨，剪為樵薪，雖有魯般、王爾不能輒施其巧，而況於無之乎？吾何為而不悲也？」

鄙人學蓋

鄭之鄙人學為蓋，三年藝成而大旱，蓋無所用，乃棄而為桔槔，又三年藝成而大雨 ，桔槔無所用。 則又還為蓋焉。 未幾而盜起，民盡改戎服，鮮有用蓋者。 欲學為兵，則老矣。 鬱離子見而嗟之曰：「是殆類漢之老郎與，然老與少非人之所能為也，天也。藝事繇己之學，雖失時在命，而不可盡謂非己也。故粵有善農者鑿田以種稻，三年皆傷於澇，人謂之宜洩水以樹黍，弗對，而仍其舊。其年乃大旱，連三歲，計其獲則償所歉而贏焉。故曰：旱斯具舟，熱斯具裘。天下之名言也。」

翻譯

魯般

鬱離子走到鬧市，看見一座房屋壞了，就哭得很傷心。有人問：“這個樣子還可以修整嗎？”鬱離子回答說：“如果有魯般，王爾那樣的能工巧匠就可以修了，但他們都早已死了，誰能修整呢？我聽說房屋壞了而棟樑不彎曲的還可以修復，如今棟樑都快要朽斷了，一動它就會塌下來，不可觸動了，不如暫且保持原狀，那樣屋脊上的方木椽子未開的地方還有所倚附，而等待能修的工匠。現在如果振動並摧毀了它，將歸罪於修繕者，承擔不起啊！況且修理房屋必須改用新材料，間隔開那些被蟲蛀腐的部分，那些外表完好而內裡潰壞的應全部廢除，不能捆起椽子當楹柱使用，也不能砍了柱子當椽子用。 選取材料，只要是質地良好的，不管它是哪裡產的。楓、楠、松、橋、櫧、柞、檀，無所不取，大的材料做棟樑，小的材料做小木樁，或者做斗拱，彎的做柱上的橫木，直的做楹柱，長的做屋椽，短的做樑上的短柱，只要不是空心並爛了樹身淌水的，都有可用之處。如今修造里巷大門的大樹全用盡了，方正無常，工匠失去了他的尺度（標準），使用斧、鋸、刀、鑿，不知怎麼栽截木料，把桂、樟、楠、櫨等上好木料，截成劈柴用，這樣即使有魯般、王爾這樣的工匠，也難以施展他們的技巧，而何況又沒有他們呢？這叫我怎能不感到悲傷呢？

鄙人學蓋

鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年學會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。 他就放棄雨具改學桔槔（打水的用具），學做了三年卻碰上大雨，又沒有用處了。 於是他就回頭又重做雨具。 不久盜賊蜂起，人們都穿軍裝，（軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。 他又想學製作兵器，可他老了，不行了。 （鬱離子知道此事後，說道：“人生有很多事常不是人為可以決定的，全由老天爺說了算。不過，雖是天定的，但學習哪種技術，應是自家決定的，那個鄉下人之所以弄到這個結果，他自己是有責任的。） 越國有一個善於搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。 人們說應排水後改種黍米，他不聽從，而按原來的干，又乾旱連續兩年。 他算了一下收穫，已補償了以前的欠收還有贏餘呢。 因此說：“天旱要準備船隻，天熱要縫製裘皮衣。真是世間的名言啊。”

賞析

魯般

國無棟樑，大宅將傾。 要使房屋堅固，用才需具匠心。 “工匠”們必須善於識材、合理用材，做到人盡其才，物盡其用。 這則故事揭示了統治者行將崩潰的政治局面，那搖搖欲墜的“壞宅”，正是統治者即將垮台的形象寫照。 作者以木材喻人才，提出用賢使能要據其才之大小，量才使用。 倘若“焚琴煮鶴”，亂用人材，國無棟樑，工匠們又失去了法度，大宅將傾，即使“魯般、王爾”再現，也無濟於事。

鄙人學蓋

凡事要注意兩個方面。

一、貴在堅持，持之以恆，一定會有收穫；

二、凡事須防患於未然，就是“旱斯具舟，熱斯具裘”。 做事應有遠見，有預見未來的能力，所謂未雨綢繆，如果不能準確估計事物未來的發展情況，將會窮於應付，碌碌無為，勞而無功。 故凡事預則立，不預則廢。