人性、人格:修訂版本之間的差異

出自六年制學程
跳轉到: 導覽搜尋
第 11 行: 第 11 行:
  
  
中國文化對人的本性有四點:
+
中國文化則對人的本性有四點:
  
 
壹、人性本善論,以儒家孟子為代表。"三字經"開篇即為「人之初,性本善,性相近,習相遠」。
 
壹、人性本善論,以儒家孟子為代表。"三字經"開篇即為「人之初,性本善,性相近,習相遠」。
第 20 行: 第 20 行:
  
 
肆、人性既善又惡,代表人物是西漢的揚雄,他認為「人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人」。
 
肆、人性既善又惡,代表人物是西漢的揚雄,他認為「人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人」。
 +
=人格=
 +
人格意指人的性格。
 +
 +
人格比較屬於是後天形成的,經過時間和環境的改變。

2014年8月24日 (日) 14:16的修訂版本

人性

人性意指人的性情。

人性有好幾面,慈愛的、善良的、惡毒的....

簡單來說,就是善跟惡。

現代社會跟中國文化對人性定義

現代社會認為人性只有一種,而且是與生俱來的。


中國文化則對人的本性有四點:

壹、人性本善論,以儒家孟子為代表。"三字經"開篇即為「人之初,性本善,性相近,習相遠」。

貳、人性本惡論,以儒家荀子為代表,有「人之性惡,其善偽也」的論斷。

參、人性無善無惡論,代表人物為告子,他認為人性無善無不善,「生之謂性」,「食色,性也」。

肆、人性既善又惡,代表人物是西漢的揚雄,他認為「人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人」。

人格

人格意指人的性格。

人格比較屬於是後天形成的,經過時間和環境的改變。