教育的自造者:修訂版本之間的差異

出自六年制學程
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當代的主要意識型態
台灣的社會特性與教育合作
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Ivan Illich 在 50 年前就指出公共教育會走入「儀式化」與「複製社會支配關係」等缺陷,這是公共教育內建的問題,與教育當局是否腐敗無關,所以建議人民改在教育用品網(reference services to educational objects)、技能交換網(skill exchanges)、伙伴選配網(peer-matching network)、教育諮詢網(reference service to educators at large)等四個網絡中學習。其中教育諮詢網又包含「教育管理者」、「教育顧問」、「教育指導者」(幫學生克服困難)。但支持這些構想的科技,直到最近才完全成熟。
 
Ivan Illich 在 50 年前就指出公共教育會走入「儀式化」與「複製社會支配關係」等缺陷,這是公共教育內建的問題,與教育當局是否腐敗無關,所以建議人民改在教育用品網(reference services to educational objects)、技能交換網(skill exchanges)、伙伴選配網(peer-matching network)、教育諮詢網(reference service to educators at large)等四個網絡中學習。其中教育諮詢網又包含「教育管理者」、「教育顧問」、「教育指導者」(幫學生克服困難)。但支持這些構想的科技,直到最近才完全成熟。
==台灣的社會特性與教育合作==
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==台灣的社會特性與教育合作開展==
 
*台灣是社會運動與「常民政治」的樂土。
 
*台灣是社會運動與「常民政治」的樂土。
 
*但台灣目前用錯治理地圖。
 
*但台灣目前用錯治理地圖。
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實驗教育則必須仰賴「兩條腿走路」的發展路線以求拓展。適合做為社區大學與國民教育之間的潤滑劑。
 
實驗教育則必須仰賴「兩條腿走路」的發展路線以求拓展。適合做為社區大學與國民教育之間的潤滑劑。
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==振鐸邀請社大聯手發展「福留子孫政綱」==
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前言:
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台灣目前面臨國家發展路線「左」「右」的選擇問題。由於極端氣候以及台灣走向少子女化與高齡化社會,台灣目前只能走向一個中間偏左型的社會。但是由於台灣政府用錯治理地圖,採取「全盤右傾」的治理地圖,導致台灣社會與人民危機重重。
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所以振鐸學會邀請社大聯手聯絡各領域的社運團體,共謀更換台灣目前公共政策的治理地圖。因為「中間偏左」這個詞人民不容易了解也不容 易接受,所以就代之以內涵相同的「福留子孫」四個字。各領域的社運團體應通力合作,草擬出適合台灣的「福留子孫政綱」,供職業政治部門收割利用。
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#振鐸和社大聯手
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#振鐸和社大方面各出5-7位的工作小組成員,負責撰寫並負責聯絡一個社運區塊:
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#*振鐸方面:
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#*#忠泰
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#*共邊其他方面:
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#*#陳東升
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#2015年五月,均優論壇和社大年度研討會各排五個以上的議程供「福留子孫政綱」發表。
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#撰稿沒有稿費,但有研討會議程的引言費。
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#不同區塊的內容如有衝突,由工作小組討論處理。
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#2015年7-8月在全國辦15場以上的「福留子孫政綱」巡迴座談(約12天),跟各地各區塊的社運團體討論。
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#藉巡迴座談組織「福留子孫親友團」,取親切友善之意。對「福留子孫政綱」持不同主張者,仍是同胞,不是政敵,所以應該親切友善地與他們溝通。
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#「福留子孫政綱」及巡迴座談紀要送各立委辦公室及藍營綠營各智庫。
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#2016年和諸候選人合作,辦「福留子孫沙龍」(客廳會),由「福留子孫親友團」引言。
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#個人和團體必須具名。
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#行政:
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#*振鐸:「well-being-ng.net」域名租賃,網站維護。
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#*社大:出工作小組成員,並提供簡易的協調層工作資源。
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#*各地社運團體:巡迴座談的場地和人場。

2014年12月21日 (日) 11:29的修訂版本

當代的主要意識型態

  • 共產主義:崇拜唯物史觀。蘇聯和東歐共產黨解體後已式微,今天的中國共產黨其實毫不虔誠,只是維持既得利益而已。
  • 資本暨消費主義:崇拜自由市場。
    1. 教條一:應該和利潤拿出來,再投入生產。
    2. 教條二:長期來說餅會變大。
    3. 教條三:經濟成長至上。
    4. 教條四:消費主義,消費是美德,這種美德不用苦行,人民都成了乖巧的消費者,買了無數並不真正需要的東西。
    5. 結果:帶來人類滅亡的危機,大幅延長現代人生計時間、縮短可支配時間。
  • 民族主義:崇拜國家民族。
  • 人文主義:崇拜人性,現代智人是獨特、神聖的,和世界上其他所有事物有本質上的不同。

「自造者」精神在於擺脫「資本暨消費主義」的意識型態,不再盲從規格化大量生產下邏輯,成為乖巧的消費者。用實踐和個性化,找回個人的主體,再平衡這個世界。

自 1719 年興起的近代公共教育,有其偉大的一面,使之前不可能受教育的幾億人民得到接受教育的機會,但其必然走向儀式化,並複製社會主流的支配關係,早為 Ivan illich 所反省檢討。是「資本暨消費主義」下相當典型的產物。

Ivan Illich 在 50 年前就指出公共教育會走入「儀式化」與「複製社會支配關係」等缺陷,這是公共教育內建的問題,與教育當局是否腐敗無關,所以建議人民改在教育用品網(reference services to educational objects)、技能交換網(skill exchanges)、伙伴選配網(peer-matching network)、教育諮詢網(reference service to educators at large)等四個網絡中學習。其中教育諮詢網又包含「教育管理者」、「教育顧問」、「教育指導者」(幫學生克服困難)。但支持這些構想的科技,直到最近才完全成熟。

台灣的社會特性與教育合作開展

  • 台灣是社會運動與「常民政治」的樂土。
  • 但台灣目前用錯治理地圖。

台灣的「社區大學」及「實驗教育」則比較像「教育的自造者」,而國民教育(含十二年國教),則是典型的公共教育,服膺「資本暨消費主義」背後的意識型態。

兩種體系的不同,既導致互補的可能性,卻也帶來合作上的扞格。

社區大學代表兩個網絡,講師層代表的達人的網絡,學員層代表上層普羅的網絡。如果能夠再經歷一次「共享內容」的洗禮則會更具「公共性」。

實驗教育則必須仰賴「兩條腿走路」的發展路線以求拓展。適合做為社區大學與國民教育之間的潤滑劑。

振鐸邀請社大聯手發展「福留子孫政綱」

前言:

台灣目前面臨國家發展路線「左」「右」的選擇問題。由於極端氣候以及台灣走向少子女化與高齡化社會,台灣目前只能走向一個中間偏左型的社會。但是由於台灣政府用錯治理地圖,採取「全盤右傾」的治理地圖,導致台灣社會與人民危機重重。

所以振鐸學會邀請社大聯手聯絡各領域的社運團體,共謀更換台灣目前公共政策的治理地圖。因為「中間偏左」這個詞人民不容易了解也不容 易接受,所以就代之以內涵相同的「福留子孫」四個字。各領域的社運團體應通力合作,草擬出適合台灣的「福留子孫政綱」,供職業政治部門收割利用。

  1. 振鐸和社大聯手
  2. 振鐸和社大方面各出5-7位的工作小組成員,負責撰寫並負責聯絡一個社運區塊:
    • 振鐸方面:
      1. 丁丁
      2. 懷鳴
      3. 佑哲
      4. 履維
      5. 忠泰
    • 共邊其他方面:
      1. 陳東升
  3. 2015年五月,均優論壇和社大年度研討會各排五個以上的議程供「福留子孫政綱」發表。
  4. 撰稿沒有稿費,但有研討會議程的引言費。
  5. 不同區塊的內容如有衝突,由工作小組討論處理。
  6. 2015年7-8月在全國辦15場以上的「福留子孫政綱」巡迴座談(約12天),跟各地各區塊的社運團體討論。
  7. 藉巡迴座談組織「福留子孫親友團」,取親切友善之意。對「福留子孫政綱」持不同主張者,仍是同胞,不是政敵,所以應該親切友善地與他們溝通。
  8. 「福留子孫政綱」及巡迴座談紀要送各立委辦公室及藍營綠營各智庫。
  9. 2016年和諸候選人合作,辦「福留子孫沙龍」(客廳會),由「福留子孫親友團」引言。
  10. 個人和團體必須具名。
  11. 行政:
    • 振鐸:「well-being-ng.net」域名租賃,網站維護。
    • 社大:出工作小組成員,並提供簡易的協調層工作資源。
    • 各地社運團體:巡迴座談的場地和人場。