使用者:謝酲洊

出自六年制學程
在2015年2月24日 (二) 22:59由謝酲洊對話 | 貢獻所做的修訂版本

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『阿拔斯王朝(750-1258)達拉基拉法後宮壁畫殘片』

  • 『阿拔斯王朝(750-1258)達拉基拉法後宮壁畫殘片』,來自伊拉克的撒馬拉城;西元八百年~西元九百年;高14.4公分,長10.2公分,寬3公分∕高11公分,長10.5公分,寬2.7公分。

殘片上的圖案相當簡單,在赭黃色的背景描出黑色的輪廓,用了幾道粗略的線條抓住神韻,圖畫裡金色斑點暗示著它們早年的榮景。這些殘片就像從拼圖裡隨機取出的幾塊拼片,我們很難據此推測原本更大的畫面,因為這些圖案並不全是人像,有些殘片的圖樣是動物,有些是衣物和軀體的片段。然而,在這裡所捕捉到的面孔,顯然具有某種明確的性格----她們的眼神憂鬱得如此的明顯,從與世隔絕的遙遠世界裡,往外的盯著我們瞧。

這些小灰泥碎片是考古學家從達拉希拉法(Dar al-Khilafa)宮殿的廢墟裡挖出來的,達拉希拉法宮殿是哈里發在撒馬拉的主要居所,也是這座為了成為首都而建造的新城,宗教典禮與活動的中心。從名子看來,就可以知道這座城市絕對是享樂至上,宮廷給這座城市的名稱,從「Surra Man Ra'a」簡話而來,以阿拉伯語來說,就是「快活之城」。

然而嬉鬧作樂的表象之下,其實潛藏著不祥的暗流----西元八三六年之所以決定把首都從巴格達遷往撒馬拉,是為了化解哈里發的武裝禁衛軍與巴格達當地居民之間的緊張態勢----那樣的緊張關係在當時已經引發了一連串的暴亂。建造撒馬拉城的目的,一方面是作為宮廷的避風港,一方面也讓哈里發的軍隊有個安全的基地。

撒馬拉新城規模宏偉,比任何時代的宮殿都要壯觀,耳且造價非凡;光是現在已經確認的宮殿,數量就超過六千座。也許從當代的描述,我們能對這些宮殿的壯觀程度有個大略的印象,建造這些宮殿的哈里發穆塔瓦基勒(al-Mutawakkil)可能是阿拔斯王朝最了不起的建造者:他用了許多許多描金鑲銀的巨幅繪畫裝飾宮殿,還有一個超大的水盆,內外貼滿了銀箔,在上面豎起一顆金樹,樹上有鳥而鳴叫……他還有一把巨大的黃金寶座,上面會有兩頭大獅子,所有通往王座的臺階都畫滿了獅子、老鷹和其他圖案,宮牆內外則貼滿了馬賽克與鍍金的大理石。這根本就是別有用心的建造狂,企圖讓這座首善之都的宮殿與兵營,看得訪客目眩神迷,成為令人難忘的大伊斯蘭地國中心。

後宮的居所,就隱身在哈里發的宮殿裡,有如迷宮的小房間密密麻麻,房間裡裝飾著展現歡愉與享樂景象的壁畫,我們的壁畫殘片就是在這裡找到的。殘片上可以看到這些奴僕的臉孔,這些女孩以及可能是男孩的臉孔,都是哈里發用來享受聲色之娛的。住在這些房間裡的女性都是奴隸,卻能享有相當大的特權。

  • 經緯度:33.327767, 44.422011
  • 年代:西元800~900年

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『坦尚尼亞基盧瓦出土瓶罐碎片』

  • 『坦尚尼亞基盧瓦出土瓶罐碎片』發現於東非坦尚尼亞的基盧瓦基西瓦尼海灘,西元900年~西元1400年;最大的一片高12.5公分、長14公分、寬2.5公分。

幾個破罐子、破盤子透露的故事,會讓您大開眼界!雖然它們不是寶庫或古墓裡的高檔貨,但是這些陶瓷碎片能告訴我們的事,比很久以前的日常生活還要多更多。

照片所顯示的,是一些在東非海灘上待了大約一千年之久的陶瓷碎片。西元1948年,一個機警的海灘流浪漢在撿拾漂流物時找到了這些碎片,然後在1974年送給了大英博物館,因為他變賣不了這些殘餘碎片,而覺得毫無經濟價值;但這些陶瓷碎片卻打開了我們的眼界,讓我們除了見識到一千年前的東非生活,還看見整個印度洋的世界。

這些少量的碎片,就能透漏很多事情。最大的一塊約有明信片大,最小的一塊只有信用卡的一半大,這些碎片可以分成三組完全不同的類型:有幾片表面平滑、呈淺綠色,看起來很像現代昂貴瓷器;另一組是藍色圖案;第三組則是沒有上釉的天然土色,上面滿是浮雕裝飾圖案。這些陶瓷來自世界各地,卻在西元600年到900年間被丟在同一個地方:『非洲東部的海灘』,它們全都是在基盧瓦島的基西瓦尼(Kilwa Kisiwani)坍塌的懸崖底部發現的。

現在的基盧瓦是一座平靜坦尚尼亞小島,只有幾個小漁村,但在西元1200年前後,這裡卻是一座欣欣向榮的海港城市,您還是能在這裡找到大量石造建築的廢墟,以及非洲撒哈拉以南最大的清真寺遺跡。

基盧瓦是非洲東岸沿線最南端、最富饒的城市,這些沿海城鎮從坦尚尼亞向北延伸,經過現代肯亞的蒙巴薩(Mombasa),一路來到索馬利亞的摩加迪沙(Mogadishu)。這些不同的社會一向互有連結,船隻沿著海岸南來北往;此外也跟遠道而來的商船時有往來。

這些貿易的證據『陶瓷碎片』充滿各種訊息。淺綠色的是中國瓷器的碎片,原本是精美又奢華的碗或罈,當年中國以工業化的方式大量製造了這種瓷器,不但出口到東南亞,更越渡印度洋,販售到遙遠的中東和非洲。

除了中國瓷器,還有一些陶罐碎片,是長途跋涉才來到基盧瓦這個地方。有一個幾何圖案的藍色碎片,顯然是來自阿拉伯世界;在顯微鏡下觀察這些碎片,可以從泥土的成分得知原本產自伊拉克或敘利亞。其餘的碎片則來自阿曼(Oman)或波斯灣的其他地方,光是這些碎片就足以顯示基盧瓦與伊斯蘭的中東世界,有著多麼強大和廣泛的連結。

基盧瓦的人民確時是陶瓷器舶來品的愛用者。陶瓷器不只拿來用餐、裝飾,來來往往之貿易也讓基盧瓦成為非常富裕因素之一,而陶瓷乃是最堅韌、最耐久的產品,所以成為倖存至今之證據。

最後一片棕色爐燒陶器的碎片,輪廓清晰的突出花紋,原本應該是日常烹飪用的陶器,成分是當地的泥土,製作手法也明顯是非洲風格。這就顯示基盧瓦的非洲居民一邊開心的享用、蒐集著外國陶器,一邊也和一般人一樣,繼續使用傳統陶鍋,以傳統方式烹煮料理。我們也從這樣的陶鍋得知,非洲人也會透過印度洋進行貿易,因為整個中東地區的港口都能看到這類陶瓷碎片。

  • 經緯度: -8.955694, 39.497425
  • 年代:西元900~ 1400年

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『印尼婆羅浮屠佛頭』

  • 『印尼婆羅浮屠佛頭』石雕,是來自印尼爪哇島,西元780年~西元840年;高33公分、長26公分、寬29公分。

我們沿著一千年前連結歐、亞、非三大洲的重要貿易路線繼續走,透過這個佛頭,我們可以畫出一條橫跨中國海與印度洋的廣闊交通網路,東南亞的人們藉此互相交流商品、思想、語言與宗教。

這個佛頭來自印尼爪哇島的婆羅浮屠(Borobudur),就在赤道再往南幾度的位置。婆羅浮屠是世界上最大的佛教遺跡之一,也是人類最偉大的文化成就之一,它是一座巨大、方形、階梯狀的金字塔建築,以石雕來表現佛教的宇宙觀,並飾以超過一千幅的浮雕作品,還擠滿數百尊佛陀的雕像。

當參拜者爬上這裡,他們是走在一條能反照心靈之旅的有形小路,象徵性地把造訪者從人世間帶到更高的生命境界。在肥沃又占有重要戰略地位的爪哇島上,波羅浮屠遺跡是見證佛教如何突破發源地的界限、透過航海路線傳揚開來、成為世界性的宗教的最重要典範。

婆羅浮屠聳立在島中央的火山平原上,是一座階梯狀的金字塔建築,用掉超過一百五十萬個石塊,竣工於西元八百年左右,共有七階向上延伸的平台,愈往上面積愈小;下面四層是方形,上面三層是圓形,頂層是一座圓頂佛塔。

訪客一層一層地往上爬,從有形的道路走像心靈的覺醒之路。最底層的浮雕雕像呈現俗世生活的虛妄與失落、種種的煩惱和不足;這些雕像顯示姦淫、殺戮、與偷盜會受到甚麼因果報應,很像但丁在《神曲》中所闡述犯了甚麼罪會受到甚麼相應懲罰的想像。再上層則是以多幅浮雕描繪佛陀的一生,他超越了這個不完美的世界,放下王子之尊、拋開家族榮華富貴,最終悟道成佛。之後全是佛陀的雕像,祂或冥想或講道,指引信眾不斷的放下,以追求精神之超脫。

十六世紀伊斯蘭教成為爪哇島最大的宗教之後,婆羅浮屠就被遺棄了,幾百年來被草木掩蓋,幾乎看不見。三個世紀後,一八一四年,一位現代訪客多馬斯‧史丹佛‧萊佛士爵士(Sir Thomas Stamford Raffles)重新發現了這個地方。

萊佛士爵士是英國派駐此地的行政官,也是個學者與軍人。英國在拿破崙戰爭期間占領爪哇之後,任命萊佛士為副總督,他很快就對當地的人民和過往變得非常熱情。萊佛士收藏品中有婆羅浮屠的兩個佛頭和一些碎片,還有一些印度教和伊斯蘭的藝術品,萊佛士還收藏了一些文物來總結爪哇文化。他的結論非常特別:他希望這些文物能為印尼文明辯護,說清楚爪哇文化是大南亞文化傳統信仰的一部分,能跟歐洲文化平起平坐,「一種不以地中海文明為中心,不認為地中海文明最優越的世界史觀」。

  • 經緯度: -7.333636, 110.698706
  • 年代:西元780 ~840年

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