濕婆與雪山神女雕像

• 使用材料：玄武岩
• 高度：184.2 cm
• 寬度：119.4 cm
• 長度：32 cm
• 經度:20.045830
• 緯度:84.571144

濕婆與雪山神女的神話

• 濕婆，印度教三大主神之一。濕婆是毀滅之神，也擔當創造（轉化）的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。

各種印度文獻中都可以看到濕婆的故事。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中，濕婆神的地位並不高，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。 傳說，其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目，瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。*雪山神女，印度教女神，主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒，妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。

• 濕婆最強大的武器，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物，他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。

另外，他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地衝向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他正是因此而廣為人知。

• 雪山女神，雪山神女印度教女神，主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒，妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚（印度寡婦殉葬的習俗 娑提 一詞即來自娑提的名字）。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈，告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。雪山神女為雪山神的女兒，妹妹是恆河女神，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈，告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆，並為了引起後者的注意而遷居到其修行地吉娑羅山上。但濕婆一心修行，對她不理不睬。其實這一結合還有更重要的實際目的，那就是希望濕婆能生出剷除妖魔的孩子，以消滅強大的阿修羅多羅伽。多羅伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了強大的力量。甚至連大神毗濕奴都沒辦法收拾他，毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬多年，也無法將他消滅。眾神只好希望雪山神女能為濕婆生下一個兒子，於是派愛神伽摩去拜託他們。結果濕婆因修行被打擾而生氣，從額頭上的第三隻眼中噴出神火焰愛神燒成了灰。後來經愛神的妻子苦苦哀求，濕婆才讓愛神復活。愛神的行動失敗後，為感動濕婆，雪山神女立志要更加努力。濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女，在她面前拚命詆毀自己的本尊。但雪山神女全部駁斥了這些謊言。濕婆終於被他打動了，於是與雪山神女結了婚，不久後生下了戰神室建陀和象頭神群主。室建陀率領天兵天將收拾了多羅伽。

濕婆為印度三大主神之一，主宰創造與毀滅，在此尊作工精美的調像中，濕婆之妻雪山神女坐在濕婆左膝上，腳邊伏著之相對應的神獸，濕婆歡喜牛難底，與雪山神女的聖獅。 印度教所謂的意指，徒因而常以此類雕塑提倡，協助信徒專心致志。 這件雕塑的用意，是讓人能夠與神親近讓人在某種意義上能夠與濕婆進行交流。 濕婆與雪山神女雕像，也是令人念念不忘。印度教徒相信，凡人在任何方面都無法超越神明。凡人的性別非男即女，諸神則陰陽合一，也就是說濕婆與雪山神女 集合雌雄於一身。印度教與其他信奉單一神明的一神論，或一神教不同，屬於多神信仰，且神明可以結為夫妻，諸神間的浪漫愛情，也是宗教的一部分。 因此，濕婆與雪山神女的結合，頗受稱頌。展覽研究報告中說，具體化的神明形象，使信眾在祈禱時更能專心。

印度教的信仰與意識型態

印度教是世界主要宗教之一，是南亞次大陸佔主導地位的宗教 印度教有大約10億人信仰，其中的九億五百萬人民居住在印度，僅次於擁有23億信徒的基督教與16億信徒的伊斯蘭教，雖然印度教信仰人數高於佛教的5億信徒，但是，普遍認為印度教具有民族性限制，多數集中在特定國家印度，因此普遍認為佛教比印度教更適合稱為世界三大宗教。

• 起源:印度教是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。事實上，印度教不同教派教義的區別相當大，甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。印度教是印度的傳統宗教，受到婆羅門教的影響，與佛教也頗有淵源，起源於上古時梵天傳給人類的《吠陀經》，印度的商羯羅吸收了佛教和耆那教的一些教義，去掉了婆羅門教的一些糟粕然後形成了印度教。印度教不是只分布於南亞，在東南亞也有人信。

印度教是一個包羅萬象的綜合體，既是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。 印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來，生命不是以生為始，死了就是結束，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所作的而決定重生後所做的角色。一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜生。印度教具有強烈的封閉性宗教特色：不鼓勵印度人移民海外，也不鼓勵外國人入籍印度；印度人生來即被視為印度教徒，外國人則不被視為印度教徒；沒有後天加入印度教的觀念，也沒有叛教的觀念 印度教將人分成四個：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，婆羅門的地位最高，其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般不能互相結婚。除了這四個婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人[賤民]，即所謂不可接觸的人 。由於等級管理相當嚴格，印度教低級派別變成賤民，在社會上受到的排擠，而印度法律無能為力，只能改信別的宗教括佛教、基督教和伊斯蘭教在內的其他宗教。