討論:六年制學程/06/月考3：修訂版本之間的差異

2019年1月2日 (三) 12:16的最新修訂版本

常見字詞

1. 「蓋」的各種意思
   • 嘻，善哉！技「蓋」(*)至乎此：
   • 冠「蓋」雲集：
2. 「間」的各種意思
   • 彼節者有「間」(*)，而刀刃者無厚：
   • 不復出焉，遂與外人「間」(*)隔：
   • 黑白相「間」：
   • 時「間」：
   • 山在虛無飄渺「間」：
3. 「族」的各種意思
   • 「族」庖月更刀：
   • 每至於「族」，吾見其難為，怵然為戒：
   • 非我「族」類，其心必異/民「族」：
   • 「族」秦者，秦也，非天下也：
4. 「微」的各種意思
   • 動刀甚「微」，謋然已解，如土委地：
   • 「微」服私訪：
   • 三代以下，世衰道「微」：
5. 「委」的各種意思
   • 謋然已解，如土「委」地：
   • 「委」以官職：
   • 「委」靡不振：
   • 「委」過於人、推「委」責任：
6. 「善」的各種意思
   • 「善」刀而藏之：
   • 「善」行：
   • 親「善」、「友」善：
   • 驍勇「善」戰：
   • 「善」變、多愁「善」感：
7. 「是」的各種意思
   • 「是」以十九年而刀刃若新發於硎(*)：
   • 「是」猶可葺與？、「是」殆類漢之老郎與、「是」非若所知也、每意「是」里巷之訛言耳：
   • 反「是」生女好、實事求「是」、各行其「是」、來的「是」時候、「是」非：
   • 問今「是」何世？：
   • 《阿Ｑ正傳》的作者「是」魯迅：
   • 於「是」，大夫國人咸事烏：
   • 凡「是」：
   • 滿身「是」汗：
   • 「是」，我就去：

《黔驢技窮》

黔(ㄑㄧㄢˊ)無驢，有好(ㄏㄠˋ)事者，船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺(ㄎㄨㄟ)之，稍出近之，然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭(ㄏㄞˋ)遠遁，以為且噬(ㄕˋ)己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎(ㄒㄧㄚˊ)，盪倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大啖，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！

《郁離子．獻馬》

周厲王使芮(ㄖㄨㄟˋ)伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。芮季曰：「不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將嘵(ㄒㄧㄠ)於王，王必信之。是賈(ㄍㄨˇ)禍也。」弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖(ㄗㄣˋ)諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆(ㄉㄨˊ)貨而啟之，黃伯之罪也。

《百喻經．欲食半餅喻》

譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人恚(ㄏㄨㄟˋ)悔，以手自打，而作是言：「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」世間之人，亦復如是。從本以來，常無有樂，然其痴倒，橫生樂想。如彼痴人於半番餅生於飽想。世人無知，以富貴為樂。夫富貴者，求時甚苦，既獲得已，守護亦苦，後還失之，憂念復苦。

《韓非子．扁鵲見蔡桓公》

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠(ㄘㄡˋ)理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功！」居十日，扁鵲復見曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯(ㄊㄤˋ)熨(ㄩㄣˋ)之所及也；在肌膚，鍼(ㄓㄣ)石之所及也；在腸胃，火齊(ㄐㄧˋ)之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。