濕婆與雪山神女雕像:修訂版本之間的差異

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印度河文明
 
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[[分類:大英博物館百品特展]]
 
[[File:Shiva and Parvati sculpture display.jpg|300px|thumb|濕婆與雪山神女雕像]]
 
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==基本資料==
*地點:印度
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*地點:印度
*時間:西元900年~西元1000年
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*時間:西元900年~西元1000年
 
*使用材料:玄武岩  
 
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*高度:184.2 cm  
 
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*寬度:119.4 cm  
 
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*長度:32 cm
 
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*經度:20.045830
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*經度:84.571144
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==印度簡史==
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===印度地圖===
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[[檔案:印度.PNG|印度|600px]]
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===印度河文明===
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*印度河流域文明時間於兩河流域文明、尼羅河流域文明之後,但是比商朝早一些。
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*考古學家在印度河發現摩亨佐.達羅和哈拉帕兩個古代城市的遺址,發現了大量印章、農作物、石器和青銅器遺蹟,猜測這個城市的人口在4萬左右。
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*兩個都市的中心都有一個人造的土墩,作用現在還不知道,考古學家們猜測這有可能是都市的市中心。城市的建築物以衛城為中心點呈網分布,有市場、市政建築、作坊、民居、儲存區和神廟。每座民居都圍繞著一個院子建、蓋,有幾個房間、廁所和一個水井。建築基本材料是用土磚。他們建立了發達的廢物處理系統,包括有蓋板的排水系統和倒垃圾的斜槽。
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*印度河流的農民都種植小麥、大麥、椰棗、木瓜和棉花。
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*這一地區有許多手藝精湛的製陶人,他們用陶輪製作陶器,這在當時是一項嶄新的技術。哈拉帕人使用石器,並用青銅製作刀、武器、碗和雕像。
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*印度河文明持續了800年,尚未有人知道它是如何結束的,但是有幾種說法:河水泛濫、瘟疫、經濟或國內秩序崩潰等等。
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===雅利安人的文明===
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大約公元前2000年開始,有一支「雅利安」人,從中亞某處遷徙到印度,成為吠陀文化的創始人,他們的經典自然是《吠陀文集》,而文化中心在恆河流域。而原來在地的印度河文明因為某些不可確知的原因衰落和逐漸滅亡。雅利安人遷徙進入印度後,從印度北部慢慢南移,在南移的過程中接觸到印度河文明的殘餘。這其中也許有局部的戰爭,但是雅利安遷徙和印度河流域文明的衰落卻是平行的關係。
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===雅利安人宗教信仰===
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*自然崇拜
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*:雅利安人拜自然神,他們相信神的恩典就可以得到幸福,所以對祭祀特別重視,有專有的祭司負責誦唱獻給諸神的讚美歌。
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*吠陀經:把讚歌、祈禱文句、祭祀儀式及它們的解釋收集整理,便成為著名的《吠陀》經典。<BR/>依《吠陀》的內容可分為四種:
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*#《梨俱吠陀》 意譯《讚誦明論》,內容是說雅利安人移至印度五河地方的概況,並保存了讚美自然神的歌,歌是世界上最早的宗教聖歌。
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*#《沙摩吠陀》 意譯《歌詠明論》,收錄了所有僧侶祭拜時的讚美歌,是祭祀用的聖典。
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*#《夜柔吠陀》 意譯《祭祀明論》,是僧侶司祭拜時所朗誦念的禱文及咒語。
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*#《阿闥婆吠陀》 意譯《禳災明論》,收錄了各種招福及禳災的儀式及咒語。
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*:這四吠陀被稱為《吠陀》的本集,一向被教徒視為梵天的啟示,故此具有絕對的權威與恆久的價值。
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*《吠陀》續篇
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*:其後,又由《吠陀》本集衍生出《婆羅門書》、《森林書》及《奧義書》等富有哲理的作品。
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*:這些典籍當日只由婆羅門僧侶以口授方式代代相傳,並沒有文字紀錄。
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===宗教演變===
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*婆羅門教:雅利安人以前是信婆羅門教實施種姓制度。人因為前生的業決定了這一世的階級。
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*佛教:釋迦牟尼宣揚人人都有佛姓,眾生平等的佛教教義,一度成為印度教信仰的主流,更傳播到中國及亞洲各地。
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*印度教:商羯羅(788年~820年)將印度的本土信仰再吸收了佛教、耆那教的教義,去掉原有婆羅門教的糟粕變成了印度教,再度變成印度的主要信仰,將佛教趕出印度。印度教仍然奉行種姓制度。
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====教義====
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不論婆羅門教、佛教、印度教都是以梵為中心的信仰,他們的神話與哲學屬於相同的系統,與閃族宗教猶太教、基督教、伊斯蘭教有著根本上的不同。
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*梵:梵是宇宙本質及最高的精神,無私無偏、不用祭拜。
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*我:內在的自我,即靈魂,透過苦修可以達到梵我合一的境界。
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*業:所有行為都有累世不滅的影響,形成因果,會生生世世傳遞下去。有一句偈語「萬般帶不走,唯有業隨身」就是講這個道理。
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*輪迴:從業和因果出發,生命便會轉世輪迴。印度教講三道輪迴解釋階級的起源。佛教講六道輪迴,鼓勵人斷除慾念,便能脫出輪迴、進入涅槃。
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==印度教的信仰與意識型態==
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印度教是世界主要宗教之一,是南亞次大陸佔主導地位的宗教。
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印度教有大約10億人信仰,其中的九億五百萬人民居住在印度,僅次於擁有23億信徒的基督教與16億信徒的伊斯蘭教,雖然印度教信仰人數高於佛教的5億信徒,但是,普遍認為印度教具有民族性限制,多數集中在特定國家印度,因此普遍認為佛教比印度教更適合稱為世界三大宗教。
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印度教是一個包羅萬象的綜合體,既是一種宗教,也是一種信仰和生活方式。
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印度教認為,人類靈魂永存和萬物有靈,並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來,生命不是以生為始,死了就是結束,而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節,每一段生命都是由前世的所作的而決定重生後所做的角色。一個人的善良行為能使他升為婆羅門,邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜生。印度教具有強烈的封閉性:不鼓勵印度人移民海外,也不鼓勵外國人入籍印度。印度人生來即被視為印度教徒,外國人則不被視為印度教徒;沒有後天加入印度教的觀念,也沒有叛教的觀念。
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===印度教名稱的起源===
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印度教是19世紀時期的歐洲殖民者創造的名詞,用來統稱印度的本土信仰。事實上,印度教不同教派教義的區別相當大,甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。印度教是印度的傳統宗教,受到婆羅門教的影響,與佛教也頗有淵源,起源於上古時梵天傳給人類的《吠陀經》,印度的商羯羅吸收了佛教和耆那教的一些教義,去掉了婆羅門教的一些糟粕然後形成了印度教。印度教不是只分布於南亞,在東南亞也有人信。
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===三大主神===
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<th><img style='width:350px' src='http://farm3.static.flickr.com/2384/2229763437_da48a8a143.jpg' /></th>
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<th><img style='width:350px' src='http://farm3.static.flickr.com/2263/2229692649_eaa19f1d65_o.jpg' /></th>
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<th>梵天(四頭四手)</th>
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<th>辯才天</th>
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</tr>
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<tr>
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<th><img style='width:350px' src='http://farm3.static.flickr.com/2110/2229692399_f1ace12582_o.jpg' /></th>
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<th><img style='width:350px' src='http://farm3.static.flickr.com/2075/2229692805_3628b721cb.jpg' /></th>
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</tr>
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<tr>
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<th>毗濕奴(藍色騎大鵬金翅鳥)</th>
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<th>吉祥天</th>
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</tr>
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<tr>
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<th><img style='width:350px' src='http://farm3.static.flickr.com/2042/2275262544_a99ea29d63.jpg' /></th>
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<th><img style='width:350px' src='http://farm3.static.flickr.com/2220/2274468889_c4c8c8e6dd.jpg' /></th>
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</tr>
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<tr>
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<th>濕婆(額上有第三隻眼,全能型有三個頭)</th>
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<th>雪山神女</th>
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</table>
  
 
===濕婆與雪山神女的神話===
 
===濕婆與雪山神女的神話===
  
*濕婆,印度教三大主神之一。濕婆是毀滅之神,也擔當創造(轉化)的職能,是印度民眾最為敬畏的神,由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。
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====濕婆====
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印度教三大主神之一。濕婆是毀滅之神,也擔當創造(轉化)的職能,是印度民眾最為敬畏的神,由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。
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各種印度文獻中都可以看到濕婆的故事。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中,濕婆神的地位並不高,後來地位逐漸上升,成為印度教主神之一,與梵天、毗濕奴齊名。
 
各種印度文獻中都可以看到濕婆的故事。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中,濕婆神的地位並不高,後來地位逐漸上升,成為印度教主神之一,與梵天、毗濕奴齊名。
傳說,其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目,瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。*雪山神女,印度教女神,主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。娑提是生主之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地,後來轉生為雪山神女。
 
*濕婆最強大的武器,額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火,在宇宙週期性的毀滅之際,他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物,他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
 
另外,他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟,是閃電的象徵,標誌著濕婆是風暴之神;有一口劍;一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外,還有3條蛇纏在他身上,能飛快地衝向敵人:一條蛇纏在他束起的頭髮中,在他的頭上揚起頭兜;一條蛇纏在他的肩上或頸上;另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外,濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面,他正是因此而廣為人知。
 
*雪山女神,雪山神女印度教女神,主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。娑提是生主之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚(印度寡婦殉葬的習俗 娑提 一詞即來自娑提的名字)。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地,後來轉生為雪山神女。梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈,告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。娑提是生主之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地,後來轉生為雪山神女。梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈,告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆,並為了引起後者的注意而遷居到其修行地吉娑羅山上。但濕婆一心修行,對她不理不睬。其實這一結合還有更重要的實際目的,那就是希望濕婆能生出剷除妖魔的孩子,以消滅強大的阿修羅多羅伽。多羅伽虔敬地崇拜梵天,因此被梵天授予了強大的力量。甚至連大神毗濕奴都沒辦法收拾他,毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬多年,也無法將他消滅。眾神只好希望雪山神女能為濕婆生下一個兒子,於是派愛神伽摩去拜託他們。結果濕婆因修行被打擾而生氣,從額頭上的第三隻眼中噴出神火焰愛神燒成了灰。後來經愛神的妻子苦苦哀求,濕婆才讓愛神復活。愛神的行動失敗後,為感動濕婆,雪山神女立志要更加努力。濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女,在她面前拚命詆毀自己的本尊。但雪山神女全部駁斥了這些謊言。濕婆終於被他打動了,於是與雪山神女結了婚,不久後生下了戰神室建陀和象頭神群主。室建陀率領天兵天將收拾了多羅伽。
 
  
濕婆為印度三大主神之一,主宰創造與毀滅,在此尊作工精美的調像中,濕婆之妻雪山神女坐在濕婆左膝上,腳邊伏著之相對應的神獸,濕婆歡喜牛難底,與雪山神女的聖獅。
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傳說,其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目,瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。
印度教所謂的意指,徒因而常以此類雕塑提倡,協助信徒專心致志。
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雪山神女,印度教女神,是主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法,她的前世是濕婆的第一個妻子娑(ㄙㄨㄛ)提。娑提是生主(造物主)之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地,後來轉生為雪山神女。
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濕婆最強大的武器是額上的第三隻眼,能噴出毀滅一切的神火,在宇宙週期性的毀滅之際,他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物,他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
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另外,他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟,是閃電的象徵,標誌著濕婆是風暴之神;有一口劍;一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外,還有三條蛇纏在他身上,能飛快地衝向敵人:一條蛇纏在他束起的頭髮中,一條蛇纏在他的肩上或頸上,另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外,濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面,他就是這樣才每個人都認識他。
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====雪山女神====
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雪山神女印度教女神,主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。
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娑提是生主之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚(印度寡婦殉葬的習俗)。後來轉生為雪山神女。梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈,告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆,並為了引起後者的注意而遷居到其修行地吉娑羅山上。但濕婆一心修行,對她不理不睬。其實這一結合還有更重要的實際目的,那就是希望濕婆能生出剷除妖魔的孩子,得以消滅強大的阿修羅多羅伽。
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多羅伽虔敬地崇拜梵天,因此被梵天授予了強大的力量。甚至連大神毗濕奴都沒辦法收拾他,毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬多年,也無法將他消滅。眾神只好希望雪山神女能為濕婆生下一個厲害的兒子,於是派愛神伽摩去拜託他們結婚。結果濕婆因修行被打擾而生氣,從額頭上的第三隻眼中噴出神火將愛神燒成了灰。後來經愛神的妻子苦苦哀求,濕婆才讓愛神復活。愛神的行動失敗後,為感動濕婆,雪山神女立志要更加努力。濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女,濕婆變成的婆羅門在雪山女面前拚命詆毀自己的本尊。但雪山神女全部反駁了這些謊言。濕婆終於被他打動了,於是與雪山神女結了婚,不久後生下了戰神室建陀和象頭神群主。室建陀率領天兵天將收拾了多羅伽。
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濕婆為印度三大主神之一,主宰創造與毀滅,在此尊作工精美的雕像中,濕婆之妻雪山神女坐在濕婆左膝上,腳邊伏著之相對應的神獸:濕婆的歡喜牛難底,與雪山神女的聖獅。
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這件雕塑的用意,是讓人能夠與神親近讓人在某種意義上能夠與濕婆進行交流。
 
這件雕塑的用意,是讓人能夠與神親近讓人在某種意義上能夠與濕婆進行交流。
濕婆與雪山神女雕像,也是令人念念不忘。印度教徒相信,凡人在任何方面都無法超越神明。凡人的性別非男即女,諸神則陰陽合一,也就是說濕婆與雪山神女 集合雌雄於一身。印度教與其他信奉單一神明的一神論,或一神教不同,屬於多神信仰,且神明可以結為夫妻,諸神間的浪漫愛情,也是宗教的一部分。
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濕婆與雪山神女雕像,也是令人念念不忘。印度教徒相信,凡人在任何方面都無法超越神明。凡人的性別非男即女,諸神則陰陽合一,也就是說濕婆與雪山神女集合雌雄於一身。印度教與其他信奉單一神明的一神論,或一神教不同,屬於多神信仰,且神明可以結為夫妻,諸神間的浪漫愛情,也是宗教的一部分。
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因此,濕婆與雪山神女的結合,頗受稱頌。展覽研究報告中說,具體化的神明形象,使信眾在祈禱時更能專心。
 
因此,濕婆與雪山神女的結合,頗受稱頌。展覽研究報告中說,具體化的神明形象,使信眾在祈禱時更能專心。
  
[[檔案:印度.PNG|印度|600px]]
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===社會等級制度===
  
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印度教將人分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,婆羅門的地位最高,其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣,一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外,還有一種被排除在種姓之外的人——賤民,即所謂「不可接觸者」,聖雄甘地將賤民稱為「哈里真」(意為神之子),印度獨立後統稱「達利特」(意為受壓迫的人)。
  
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儘管廢除了嚴格的社會等級制度,對特定的社會階層的從屬關係在印度社會中依然有著深遠的影響。等級制度的原則是:所有生物從出生之日起,根據任務、權力、責任和能力,嚴格地相互區分。
  
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所有的等級又可以分成很多次等級(Jatis),因此一共有2000到3000個等級。儘管等級制度起源於印度教,但是其他宗教也接受並採納了等級劃分。甚至印度基督教中等級也很明顯。如今很多印度基督教堂裡低等級的成員必須坐在後排。
  
===印度教的信仰與意識型態===
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由於等級森嚴,印度教中的低級派別淪為賤民,在社會上受到的壓迫,而印度法律無能為力,只能改信包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內的其他宗教。
印度教是世界主要宗教之一,是南亞次大陸佔主導地位的宗教
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印度教有大約10億人信仰,其中的九億五百萬人民居住在印度,僅次於擁有23億信徒的基督教與16億信徒的伊斯蘭教,雖然印度教信仰人數高於佛教的5億信徒,但是,普遍認為印度教具有民族性限制,多數集中在特定國家印度,因此普遍認為佛教比印度教更適合稱為世界三大宗教。
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===西元900年世界局勢圖===
*起源:印度教是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。事實上,印度教不同教派教義的區別相當大,甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。印度教是印度的傳統宗教,受到婆羅門教的影響,與佛教也頗有淵源,起源於上古時梵天傳給人類的《吠陀經》,印度的商羯羅吸收了佛教和耆那教的一些教義,去掉了婆羅門教的一些糟粕然後形成了印度教。印度教不是只分布於南亞,在東南亞也有人信。
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[[檔案:世界局勢圖.PNG|當時印度地圖|600px]]
印度教是一個包羅萬象的綜合體,既是一種宗教,也是一種信仰和生活方式。
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印度教認為,人類靈魂永存和萬物有靈,並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來,生命不是以生為始,死了就是結束,而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節,每一段生命都是由前世的所作的而決定重生後所做的角色。一個人的善良行為能使他升為婆羅門,邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜生。印度教具有強烈的封閉性宗教特色:不鼓勵印度人移民海外,也不鼓勵外國人入籍印度;印度人生來即被視為印度教徒,外國人則不被視為印度教徒;沒有後天加入印度教的觀念,也沒有叛教的觀念
+
印度教將人分成四個:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,婆羅門的地位最高,其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣,一般不能互相結婚。除了這四個婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓以外,還有一種被排除在種姓之外的人[賤民],即所謂不可接觸的人
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。由於等級管理相當嚴格,印度教低級派別變成賤民,在社會上受到的排擠,而印度法律無能為力,只能改信別的宗教括佛教、基督教和伊斯蘭教在內的其他宗教。
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[[檔案:世界局勢圖.PNG|當時印度地圖|850px]]
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==參考資料==
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*關鍵字中英對照
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*#濕婆:shiva
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*#雪山神女:parvati
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*#雕塑:sculpture

2015年11月29日 (日) 08:53的最新修訂版本

濕婆與雪山神女雕像

基本資料

  • 地點:印度
  • 時間:西元900年~西元1000年
  • 使用材料:玄武岩
  • 高度:184.2 cm
  • 寬度:119.4 cm
  • 長度:32 cm
  • 經度:84.571144
  • 緯度:20.045830

印度簡史

印度地圖

印度

印度河文明

  • 印度河流域文明時間於兩河流域文明、尼羅河流域文明之後,但是比商朝早一些。
  • 考古學家在印度河發現摩亨佐.達羅和哈拉帕兩個古代城市的遺址,發現了大量印章、農作物、石器和青銅器遺蹟,猜測這個城市的人口在4萬左右。
  • 兩個都市的中心都有一個人造的土墩,作用現在還不知道,考古學家們猜測這有可能是都市的市中心。城市的建築物以衛城為中心點呈網分布,有市場、市政建築、作坊、民居、儲存區和神廟。每座民居都圍繞著一個院子建、蓋,有幾個房間、廁所和一個水井。建築基本材料是用土磚。他們建立了發達的廢物處理系統,包括有蓋板的排水系統和倒垃圾的斜槽。
  • 印度河流的農民都種植小麥、大麥、椰棗、木瓜和棉花。
  • 這一地區有許多手藝精湛的製陶人,他們用陶輪製作陶器,這在當時是一項嶄新的技術。哈拉帕人使用石器,並用青銅製作刀、武器、碗和雕像。
  • 印度河文明持續了800年,尚未有人知道它是如何結束的,但是有幾種說法:河水泛濫、瘟疫、經濟或國內秩序崩潰等等。

雅利安人的文明

大約公元前2000年開始,有一支「雅利安」人,從中亞某處遷徙到印度,成為吠陀文化的創始人,他們的經典自然是《吠陀文集》,而文化中心在恆河流域。而原來在地的印度河文明因為某些不可確知的原因衰落和逐漸滅亡。雅利安人遷徙進入印度後,從印度北部慢慢南移,在南移的過程中接觸到印度河文明的殘餘。這其中也許有局部的戰爭,但是雅利安遷徙和印度河流域文明的衰落卻是平行的關係。

雅利安人宗教信仰

  • 自然崇拜
    雅利安人拜自然神,他們相信神的恩典就可以得到幸福,所以對祭祀特別重視,有專有的祭司負責誦唱獻給諸神的讚美歌。
  • 吠陀經:把讚歌、祈禱文句、祭祀儀式及它們的解釋收集整理,便成為著名的《吠陀》經典。
    依《吠陀》的內容可分為四種:
    1. 《梨俱吠陀》 意譯《讚誦明論》,內容是說雅利安人移至印度五河地方的概況,並保存了讚美自然神的歌,歌是世界上最早的宗教聖歌。
    2. 《沙摩吠陀》 意譯《歌詠明論》,收錄了所有僧侶祭拜時的讚美歌,是祭祀用的聖典。
    3. 《夜柔吠陀》 意譯《祭祀明論》,是僧侶司祭拜時所朗誦念的禱文及咒語。
    4. 《阿闥婆吠陀》 意譯《禳災明論》,收錄了各種招福及禳災的儀式及咒語。
    這四吠陀被稱為《吠陀》的本集,一向被教徒視為梵天的啟示,故此具有絕對的權威與恆久的價值。
  • 《吠陀》續篇
    其後,又由《吠陀》本集衍生出《婆羅門書》、《森林書》及《奧義書》等富有哲理的作品。
    這些典籍當日只由婆羅門僧侶以口授方式代代相傳,並沒有文字紀錄。

宗教演變

  • 婆羅門教:雅利安人以前是信婆羅門教實施種姓制度。人因為前生的業決定了這一世的階級。
  • 佛教:釋迦牟尼宣揚人人都有佛姓,眾生平等的佛教教義,一度成為印度教信仰的主流,更傳播到中國及亞洲各地。
  • 印度教:商羯羅(788年~820年)將印度的本土信仰再吸收了佛教、耆那教的教義,去掉原有婆羅門教的糟粕變成了印度教,再度變成印度的主要信仰,將佛教趕出印度。印度教仍然奉行種姓制度。

教義

不論婆羅門教、佛教、印度教都是以梵為中心的信仰,他們的神話與哲學屬於相同的系統,與閃族宗教猶太教、基督教、伊斯蘭教有著根本上的不同。

  • 梵:梵是宇宙本質及最高的精神,無私無偏、不用祭拜。
  • 我:內在的自我,即靈魂,透過苦修可以達到梵我合一的境界。
  • 業:所有行為都有累世不滅的影響,形成因果,會生生世世傳遞下去。有一句偈語「萬般帶不走,唯有業隨身」就是講這個道理。
  • 輪迴:從業和因果出發,生命便會轉世輪迴。印度教講三道輪迴解釋階級的起源。佛教講六道輪迴,鼓勵人斷除慾念,便能脫出輪迴、進入涅槃。

印度教的信仰與意識型態

印度教是世界主要宗教之一,是南亞次大陸佔主導地位的宗教。

印度教有大約10億人信仰,其中的九億五百萬人民居住在印度,僅次於擁有23億信徒的基督教與16億信徒的伊斯蘭教,雖然印度教信仰人數高於佛教的5億信徒,但是,普遍認為印度教具有民族性限制,多數集中在特定國家印度,因此普遍認為佛教比印度教更適合稱為世界三大宗教。

印度教是一個包羅萬象的綜合體,既是一種宗教,也是一種信仰和生活方式。

印度教認為,人類靈魂永存和萬物有靈,並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來,生命不是以生為始,死了就是結束,而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節,每一段生命都是由前世的所作的而決定重生後所做的角色。一個人的善良行為能使他升為婆羅門,邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜生。印度教具有強烈的封閉性:不鼓勵印度人移民海外,也不鼓勵外國人入籍印度。印度人生來即被視為印度教徒,外國人則不被視為印度教徒;沒有後天加入印度教的觀念,也沒有叛教的觀念。

印度教名稱的起源

印度教是19世紀時期的歐洲殖民者創造的名詞,用來統稱印度的本土信仰。事實上,印度教不同教派教義的區別相當大,甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。印度教是印度的傳統宗教,受到婆羅門教的影響,與佛教也頗有淵源,起源於上古時梵天傳給人類的《吠陀經》,印度的商羯羅吸收了佛教和耆那教的一些教義,去掉了婆羅門教的一些糟粕然後形成了印度教。印度教不是只分布於南亞,在東南亞也有人信。

三大主神

梵天(四頭四手) 辯才天
毗濕奴(藍色騎大鵬金翅鳥) 吉祥天
濕婆(額上有第三隻眼,全能型有三個頭) 雪山神女

濕婆與雪山神女的神話

濕婆

印度教三大主神之一。濕婆是毀滅之神,也擔當創造(轉化)的職能,是印度民眾最為敬畏的神,由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。

各種印度文獻中都可以看到濕婆的故事。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中,濕婆神的地位並不高,後來地位逐漸上升,成為印度教主神之一,與梵天、毗濕奴齊名。

傳說,其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目,瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。

雪山神女,印度教女神,是主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法,她的前世是濕婆的第一個妻子娑(ㄙㄨㄛ)提。娑提是生主(造物主)之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚。另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地,後來轉生為雪山神女。

濕婆最強大的武器是額上的第三隻眼,能噴出毀滅一切的神火,在宇宙週期性的毀滅之際,他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物,他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。

另外,他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟,是閃電的象徵,標誌著濕婆是風暴之神;有一口劍;一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外,還有三條蛇纏在他身上,能飛快地衝向敵人:一條蛇纏在他束起的頭髮中,一條蛇纏在他的肩上或頸上,另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外,濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面,他就是這樣才每個人都認識他。

雪山女神

雪山神女印度教女神,主神濕婆的妻子。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神。按某些往世書的說法,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。

娑提是生主之一的達剎的女兒,因其父反對其與濕婆結合而投火自焚(印度寡婦殉葬的習俗)。後來轉生為雪山神女。梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈,告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。雪山神女為雪山神的女兒,妹妹是恆河女神,她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆,並為了引起後者的注意而遷居到其修行地吉娑羅山上。但濕婆一心修行,對她不理不睬。其實這一結合還有更重要的實際目的,那就是希望濕婆能生出剷除妖魔的孩子,得以消滅強大的阿修羅多羅伽。

多羅伽虔敬地崇拜梵天,因此被梵天授予了強大的力量。甚至連大神毗濕奴都沒辦法收拾他,毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬多年,也無法將他消滅。眾神只好希望雪山神女能為濕婆生下一個厲害的兒子,於是派愛神伽摩去拜託他們結婚。結果濕婆因修行被打擾而生氣,從額頭上的第三隻眼中噴出神火將愛神燒成了灰。後來經愛神的妻子苦苦哀求,濕婆才讓愛神復活。愛神的行動失敗後,為感動濕婆,雪山神女立志要更加努力。濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女,濕婆變成的婆羅門在雪山女面前拚命詆毀自己的本尊。但雪山神女全部反駁了這些謊言。濕婆終於被他打動了,於是與雪山神女結了婚,不久後生下了戰神室建陀和象頭神群主。室建陀率領天兵天將收拾了多羅伽。

濕婆為印度三大主神之一,主宰創造與毀滅,在此尊作工精美的雕像中,濕婆之妻雪山神女坐在濕婆左膝上,腳邊伏著之相對應的神獸:濕婆的歡喜牛難底,與雪山神女的聖獅。

這件雕塑的用意,是讓人能夠與神親近讓人在某種意義上能夠與濕婆進行交流。

濕婆與雪山神女雕像,也是令人念念不忘。印度教徒相信,凡人在任何方面都無法超越神明。凡人的性別非男即女,諸神則陰陽合一,也就是說濕婆與雪山神女集合雌雄於一身。印度教與其他信奉單一神明的一神論,或一神教不同,屬於多神信仰,且神明可以結為夫妻,諸神間的浪漫愛情,也是宗教的一部分。

因此,濕婆與雪山神女的結合,頗受稱頌。展覽研究報告中說,具體化的神明形象,使信眾在祈禱時更能專心。

社會等級制度

印度教將人分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,婆羅門的地位最高,其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣,一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外,還有一種被排除在種姓之外的人——賤民,即所謂「不可接觸者」,聖雄甘地將賤民稱為「哈里真」(意為神之子),印度獨立後統稱「達利特」(意為受壓迫的人)。

儘管廢除了嚴格的社會等級制度,對特定的社會階層的從屬關係在印度社會中依然有著深遠的影響。等級制度的原則是:所有生物從出生之日起,根據任務、權力、責任和能力,嚴格地相互區分。

所有的等級又可以分成很多次等級(Jatis),因此一共有2000到3000個等級。儘管等級制度起源於印度教,但是其他宗教也接受並採納了等級劃分。甚至印度基督教中等級也很明顯。如今很多印度基督教堂裡低等級的成員必須坐在後排。

由於等級森嚴,印度教中的低級派別淪為賤民,在社會上受到的壓迫,而印度法律無能為力,只能改信包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內的其他宗教。

西元900年世界局勢圖

當時印度地圖

參考資料

  • 關鍵字中英對照
    1. 濕婆:shiva
    2. 雪山神女:parvati
    3. 雕塑:sculpture