檢視六年制學程/06/月考3 的原始碼

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*[[六年制學程/06/月考3/命題檢討]]
*[[六年制學程/06/月考3/自命自答]]

職場實習同學要考：
#自命眾答與自命自答
#常見字詞
#閱讀測驗
#自選文
#英文
==同學所命之共同考題(自命眾答)==
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<img src='http://i1.wp.com/inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1955979149/0' /><br/>八種動物的胚胎。
==全班活動==
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==文言識讀==
===注釋===
#[[韻文選/注釋#景緻篇]]
#[[養生主．庖丁解牛/注釋]]
===常見字詞===
#「蓋」的各種意思
#*嘻，善哉！技「蓋」(ㄏㄜˊ)至乎此：通「盍」，何、怎麼
#*冠「蓋」雲集：傘
#「間」的各種意思
#*彼節者有「間」(ㄐㄧㄢˋ)，而刀刃者無厚：空隙
#*不復出焉，遂與外人「間」(ㄐㄧㄢˋ)隔：分隔
#*黑白相「間」：交錯，夾雜
#*時「間」：時刻
#*山在虛無飄渺「間」：中
#「族」的各種意思
#*「族」庖月更刀：一般的
#*每至於「族」，吾見其難為，怵然為戒：筋骨交錯聚結處
#*非我「族」類，其心必異/民「族」：類
#*「族」秦者，秦也，非天下也：滅、誅滅
#「微」的各種意思
#*動刀甚「微」，謋然已解，如土委地：輕微
#*「微」服私訪：隱藏。微服，意即為隱藏身份而改穿平民的服裝。
#*三代以下，世衰道「微」：衰微
#「委」的各種意思
#*謋然已解，如土「委」地：堆積
#*「委」以官職：任命；託付
#*「委」靡不振：頹喪，困頓
#*「委」過於人、推「委」責任：推脫，推卸
#「善」的各種意思
#*「善」刀而藏之：保養
#*「善」行：美好
#*親「善」、友「善」：友好
#*驍勇「善」戰：擅長
#*「善」變、多愁「善」感：容易
#「是」的各種意思
#*「是」以十九年而刀刃若新發於硎(ㄒㄧㄥˊ)：所以
#*「是」猶可葺與？、「是」殆類漢之老郎與、「是」非若所知也、每意「是」里巷之訛言耳：此。
#*反「是」生女好、實事求「是」、各行其「是」、來的「是」時候、「是」非：對的，合理，合適。
#*問今「是」何世？：屬於。
#*《阿Ｑ正傳》的作者「是」魯迅：同一個。
#*於「是」，大夫國人咸事烏：連詞，表示後一事承接前一事。
#*凡「是」：任何。
#*滿身「是」汗：存在。
#*「是」，我就去：應承或同意。

===閱讀測驗===
#從[[閱讀測驗#第29次月考|《黔驢技窮》《郁離子．獻馬》《百喻經．欲食半餅喻》《韓非子．扁鵲見蔡桓公》]]四篇中選兩篇。
#未教過的短文挑兩篇。
===自選文===
[http://jendo.org/jendo/IEP/articleListII.php 自選韻文]三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」

各位同學應準備之自選韻文如下：
#丁禾：如意娘
#同品樺：靜夜思；題西林壁；蜀相
#吳文瀚：石壕吏；天淨沙．秋思；春夜喜雨
#施棋澧：相思；九月九日憶山東兄弟
#曾明哲：江雪
#李彥廷：送孟浩然之廣陵
#柯智懷：山居秋暝；昨夜星辰昨夜風
#柯欣妤：聲聲慢；送孟浩然之廣陵
#楊京典：詠柳；春晴
#沈昀羲：江雪
#洪郁絜：春曉 
#溫書桓：江雪
#盧星瑜：問劉十九
#莊惟智：送別
#邱申晴：八陣圖
#陳又甄：憶江南．多少恨；絕句

===重要新字詞===
#「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房
#批大「郤」(ㄒㄧˋ)：空隙
#「躊(ㄔㄡˊ)躇(ㄔㄨˊ)」滿志：從容自得的樣子
#竹喧歸「浣」(ㄨㄢˇ)女：洗衣
#「黔」(ㄑㄧㄢˊ)無驢：貴州
#以為且「噬」(ㄕˋ)己也：吃
#稍近益「狎」(ㄒㄧㄚˊ)：玩弄輕慢
#芮(ㄖㄨㄟˋ)伯：姓芮的伯爵。
#「嘵」(ㄒㄧㄠ)於王：亂嚷亂叫
#是「賈」(ㄍㄨˇ)禍也：買來，招致
#遂「譖」(ㄗㄣˋ)諸王：毀謗、誣陷
#爾知王之「瀆」(ㄉㄨˊ)貨而啟之：貪
#其人「恚」(ㄏㄨㄟˋ)悔：怨恨、憤怒
#「鍼」(ㄓㄣ)石：針
===簡答===
#說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。<br/>Ans:
#*佛家：世界有實象，但我們透過五官感知到的是假象。眾生可以「放下」假象，求得真象。
#*道家：世界就是我們五官感知到的樣子，只是人的感知很局限，不如世界恢宏巨大。但人仍能感悟到天地萬物運行的「道」理，並依循天道行事，以求天人合一。
#*古典儒家：未知生，焉知死？子不語怪、力、亂、神。世界的本質與道理，對人太過神秘難測；人還是管好人的事就好，其要領就是遵守人倫，而人倫背後的道理是「仁」，即「忠恕」，忠是負責，恕是慈悲。
#庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？<br/>Ans:因為他用刀總是循著肌理、關節間的縫隙走，絕不和骨頭、靭帶去硬碰硬。
#文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？<br/>Ans:
#:凡事順其自然，該吃就吃，該睡就睡，該運動就運動，萬事都是萬物自然運行的道理，沒什麼好生氣的。不要「背道而行」：該吃飯時不吃飯，該睡覺時不睡覺，該運動時不運動，該放手時偏要貪戀、執著，凡事的發生必有它的道理，偏偏要為已經發生的事生氣，如果這樣，既不能保自己，也沒辦法保家人。
#舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。<br/>Ans:略，有道理都對。
#寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。<br/>Ans:韓非子/戰國/《扁鵲見蔡桓公》=>柳宗元/唐/《黔驢技窮》=>劉基/元末明初/《獻馬》
#古代的爵位分為哪五等？<br/>Ans:公、候、伯、子、男
#獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？<br/>Ans:
#*不要激起主上的惡性，如貪心。因為主上的惡性如果發作，臣下是很難制衡的；所以往往一發作，就不可收拾，嚴重危害百姓和國家。
#*行事要多聽各方面的諫言，避免一意孤行，不然容易惹禍上身。
#簡述一下「共和」一詞的由來。<br/>Ans:
#:周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。<br/>周共和14年（前828年），厲王死，周定公及召公立厲王之子靜，是為宣王。
#《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？<br/>Ans:
#:世事的成就都是長期努力累積而成的，就像接力賽跑一樣；不應該歸功於最後一棒的完成者。同樣最後半張餅能使人飽足，是因為之前六張餅打下的基礎，並不是最後哪半張餅自己的功勞。
#韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？<br/>Ans:
#:治理國家就像醫病一樣，一有小問題要馬上出手處理，不要等問題越累積越大，最後會難以處理。