| 第四排 | 第三排 | 第二排 | 第一排 |
|---|---|---|---|
| 李彥廷 | 丁 禾 | 施棋澧 | 施馨檸 |
| 邱申晴 | 謝酲洊 | 柯智懷 | 張子宜 |
| 陳思諭 | 洪仁益 | 張祐豪 | 曾明哲 |
| 楊京典 | 柯欣妤 | 莊惟智 | |
| 黃玟淇 | 張胤閎 | 范鎮鈞 | |
| 胡英文 | 吳文瀚 | ||
| 劉國安 | 孫紹傑 | 莊坤霖 | |
| 蔡依緁 | 陳又甄 | 許皓程 | |
| 李哲寬 | 沈昀羲 | 溫書桓 |
| 堂數 | 時間 | 備課主題 | 負責的同學 | 備註 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 12/22 | 備課說明 | ||
| 2 | 12/29 | 史前時期 | 曾明哲 陳思諭 | |
| 3 | 1/5 | 臺灣原住民 | 施馨檸 | |
| 4 | 1/12 | 國際競爭時期 | 莊惟智 | |
| 5 | 3/2 | 鄭氏治臺 | 李彥廷 劉國安 | |
| 6 | 3/9 | 清領時期 | (前期)張子宜 (後期)范鎮鈞 | |
| 7 | 3/16 | 日治臺灣 | 張祐豪(政治、經濟) 楊京典(社會、文化、教育) | |
| 8 | 3/23 | 中華民國在臺灣 臺灣新住民 | 柯智懷 柯欣妤 | |
| 9 | 3/30 | 總結 |
| 第四排 | 第三排 | 第二排 | 第一排 |
|---|---|---|---|
| 孫紹傑 | 許皓程 | 溫書桓 | |
| 莊坤霖 | 曾明哲 | 吳文翰 | |
| 丁 禾 | 柯智懷 | ||
| 洪仁益 | 張胤閎 |
| 腳位 | 元件名稱 | 腳位 | 元件名稱 |
|---|---|---|---|
| A0 | 滑桿可變電阻 | D10 | 紅色LED |
| A1 | 光感測元件 | D11 | 綠色LED |
| A2 | 麥克風 | D4 | 連續旋轉伺服馬達 |
| D2 | 按鍵開關 | D7 | 連續旋轉伺服馬達 |
| D9 | 蜂鳴器 |
| 秒數控制 | 伺服 | 轉向 |
|---|---|---|
| 控"↑"閃1下 | 前90度 | 直走 |
| 控"↓"閃2下 | ||
| 控"←"閃3下 | 左0度 | 左轉 |
| 控"→"閃4下 | 右180度 | 右轉 |
註解:請各組請推派一員擔任組長
| 第四排 | 第三排 | 第二排 | 第一排 |
|---|---|---|---|
| 莊惟智 | 黃玟淇 | 施棋澧 | 邱申晴 |
| 葉奕宏 | 陳又甄 | 謝酲洊 | 蔡依緁 |
| 范鎮鈞 | 曾明哲 | 許皓程 | 羅巧玲 |
| 莊坤霖 | 孫紹傑 | 張子宜 | 溫書桓 |
| 李彥廷 | 施馨檸 | 劉國安 | |
| 楊京典 | 沈昀羲 | 李哲寬 | |
| 陳思諭 | 張祐豪 | ||
| 丁 禾 | 柯智懷 | ||
| 洪仁益 | 柯欣妤 | ||
| 胡英文 |
| 名稱 | 單位 | 金額(元) | 名稱 | 單位 | 金額(元) | 名稱 | 單位 | 金額(元) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 籃球 | 顆 | 400 | 飛盤 | 個 | 40 | 躲避球 | 顆 | 250 |
| 排球 | 顆 | 280 | 羽球 | 顆 | 25 | 手足球 | 顆 | 50 |
| 足球 | 顆 | 320 | 羽球拍 | 支 | 160 | 樂樂棒球 | 顆 | 50 |
| 桌球 | 顆 | 10 | 短跳繩 | 條 | 70 | 冰浮推把 | 個 | 110 |
| 桌球拍 | 支 | 170 | 長跳繩 | 條 | 250 | 冰浮球片 | 片 | 70 |
| 節次 | 課程內容 | 時數 | 課程大綱 |
|---|---|---|---|
| 一 | 登山認知與面山教育 | 1 |
|
| 二 | 登山計畫與糧食計畫 | 1 |
|
| 三 | 體訓與登山步法 | 1 |
|
| 四 | 地圖與指北針的運用 | 1 |
|
| 五 | 風險管理、危機處理與期末建議路線 | 2 |
|
牠們的身體是用白瓷做成,一種相當漂亮的乳白色,並在上面彩繪了裝飾,腿上有紅色塊狀斑點、背上有代表了騎乘挽具的藍色圖案、耳朵內側是鑲著紅邊的淡黃色。牠們的眼睛是屬於日本式的眼睛。我們無須質疑,創作大象的藝術家一定是憑空想像出自己沒看過的生物,但可以肯定的是,這位藝術家一定是個日本人。
1591年,豐臣秀吉以「假道入唐」為名義,致函朝鮮國王宣祖李昖,表示將於次年春天假道朝鮮進攻明朝,要求請予協助。在久未獲朝鮮答覆後,豐臣秀吉於1592年派兵入侵朝鮮,朝鮮節節潰敗,並向宗主國明朝求救。隨即明朝派兵支援朝鮮。這場戰爭波及到了朝鮮全境,其間曾於1593年議和並休戰;但於1597年戰事再度爆發。後期雙方陷入膠著,最後由於豐臣秀吉的病逝,日本軍隊於1598年全部從朝鮮撤退,而日本占領朝鮮並以之為跳板進攻明朝的行動最終失敗。
由於此役緣故,大批朝鮮人僱工及平民戰俘被帶往日本,其中的陶藝工匠將大陸式瓷器及瓦片製作技術引入日本,日本的陶瓷因此深受朝鮮半島的影響。一些日本的知名陶瓷體系都是源於萬曆朝鮮戰爭被劫去的瓷器和工匠。
有田燒是日本九州的原肥前國燒制的一種陶器,是日本最具代表性的陶瓷。該陶器在古代被大量出口至歐洲,其燒制工藝在日本一直延續至今。有田燒的鼻祖李參平是萬曆朝鮮戰爭移居日本的朝鮮陶瓷匠。作品依製造時期、樣式等大致區分成初期伊萬里、古九穀樣式、柿右衛門樣式、金襴手等。
陶其實就是土,高溫燒製成的。
瓷有兩個部分,裡面的坯體以及外面的釉料。坯體要用10~30%的高嶺土與70~90%的瓷石一定比例混合之後,塑形,稍微陰乾,接著浸泡在釉漿裡。釉漿是玻璃質的釉料粉碎成粉末加水,玻璃質的釉料顆粒就會懸浮,坯體浸泡進去之後,拿出來上面就會包覆一層釉料,再拿進去1200~1400度的高溫燒結。包覆在坯體上的釉料在1000~1200度的時候就會變成液體,變成液體的釉料會依照表面張力均勻的包覆在坯體外層,燒結好後拿出來降溫,液態釉就會變回固體,像一層半透明亮光漆一樣。
常見的唐三彩以及琺瑯常常會被誤解成是瓷器。唐三彩指的是陶器上的釉色,一種低溫鉛釉陶器,在色釉中加入不同的金屬氧化物,經過焙燒,便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩,但多以黃、褐、綠三色為主。唐三彩只用800度燒製成,上面的釉色在剛燒好的時候會很漂亮,但經過長時間之後,上面的顏色會慢慢流下來,無法像瓷一樣保持在上面。
琺瑯是金屬胎打出形狀之後,用金屬絲在上面牽出線條或格子,在上釉的時候就上在那些格子裡,釉上好之後就拿去燒,讓釉跟金屬胎黏合,拿出來再磨平。
豐臣秀吉動用西國大名為主力,打算以朝鮮出征為名以發洩文治派不滿的勢力(以石田三成等奉行為代表)與武功派(包括加藤清正、福島正則等武將)的鬥爭。由於此種矛盾,秀吉死後,豐臣政權「大老」德川家康得以聯合福島、加藤諸將,在1600年的關原之戰中擊敗由石田三成號召、另一「大老」毛利輝元領銜的反德川勢力,奪得最高權力,被任為征夷大將軍,在江戶開設幕府由1603年創立到1867年的大政奉還,是日本封建統治的最後一個時代。
德川幕府提倡朱熹的儒家學說,希望藉儒家強調的三綱五常,來培養人民忠於幕府的思想,以維持社會穩定。早在德川初年,幕府經已任一些著名儒學者(如林羅山)為食客,以宣揚這種理念。同時也有佛教、神道以及基督教。
自豐臣秀吉時期開始,日本政府就將基督教當作邪教。德川幕府多次頒行鎖國令阻止基督教發展,加強對基督徒的壓迫。在1638年基督徒發動島原之亂後,基督教被迫成為秘密信仰。
柿右衛門窯係以日本陶藝工匠柿右衛門及其家族為名的一種釉上彩瓷。此種彩瓷結合了韓國技術、中國裝飾技巧及日本品味,作品色彩明亮,一如此處所見之模型大象。柿右衛門未曾見過活象,製作時應參雜了對歐洲喜好的想像。
酒井田圓西由於發現了良質陶土,搬到了佐賀縣西松浦郡有田町,與兒子喜三右衛門一起製作了陶器、白瓷、染附等瓷器。在十七世紀前半,喜三右衛門成功地燒製出赤繪瓷器,取名柿右衛門。
初代柿右衛門確立了獨門風格,乳白色質地(濁手)的瓷土上燒製赤紅彩繪,作品輸出歐洲,麥森窯曾仿製其樣式。而瓷器發祥地景德鎮也深受影響,陸續有仿造品出銷歐洲。
初代至四代柿右衛門(1640~1679年)的質量純粹且作風變化不大,稱之為初期柿右衛門。
17世紀後半~18世紀前半的九十年間,五代~七代稱為中期柿右衛門,可惜五代較為遜色,所幸六代受叔父澀右衛門的襄助,推出食器以外,如花器香爐等瓷器,水準提升再加上量產成功,成了中興之祖。
18世紀前半~19世紀囊括八代至十代的後期柿右衛門,主要推出染付(青花)的瓷器。在七代八代的作品中常出現四角圖內印著「福」字 的角福符號,其實源自於明清的陶瓷器。
近代因「角福」商標的訴訟纏身而元氣大傷,但仍然積極外銷 。
十二代與十三代以復活「濁手」為目標,1953年首次發表「濁手」作品,1955年,濁手的製作技術被指定為國家無形文化財,1971年被認定為重要無形文化財。
柿右衛門的樣式是以大和畫風的花鳥圖為主要題材,暖色系的色調、非對稱性的乳色留白空間、豐富自由的構圖為其特色。上彩的顏色有赤、黃、綠,並施以青、紫、金色。
瓷器的口緣稱為「口銹」,許多作品都有銹釉施工。
即便同樣是有田燒,和走精緻路線的鍋島樣式和寒色系少余白的古九谷樣式,就大大不同,給人溫暖柔和的感受。
所謂的「濁手」,是以獨特的乳白質地,與赤紅色釉料共組而成的構圖,效果突出。由於原料土的耐火性高而調和困難,加上燒製乾燥過程中產生的體積變化過大,因此在製作上困難重重,生產率也就不高。
柿右衛門的圖繪以「岩石梅花與馬」、「紅葉與鹿」、「竹與虎」、「栗與鶉」為典型,然而,畫風因應時代而變,初期曾受明朝赤繪的影響,不久,又受到狩野派、土佐派 、四條派、琳派的啟發,近代則展現以寫生為基調的現代風格。
在17世紀,荷蘭擁有全世界海上貿易的霸權。當時世界性的貿易圈正在形成,只要誰壟斷了海上貿易,就是霸佔了世界貿易。荷蘭雖然是新興國家,但他們投入了大量資金在造船業上,成為歐洲的造船中心。荷蘭有著造船業以及強大的金融支援還有良好的制度,1670年時,荷蘭擁有的商船噸位超過英、法、德、葡、西等西歐主要國家擁有噸位的總和,幾乎壟斷了世界貿易。馬達加斯加旁的毛里球斯島、印尼柔佛州、印尼爪哇島北部還有台灣都是荷蘭的殖民地,荷屬東印度公司就位在爪哇島。
荷蘭船隻的傳統路線沿著非洲往南繞過南美洲之後到毛里球斯島補給,接著往馬六甲海峽,再往北到台灣,然後到日本進行貿易。在中南半島也進行貿易。
日本因為自己沒有能力將瓷器外銷至全世界,所以借由荷蘭得船隻把瓷器往全世界推。
北美的新尼德蘭以及南美的累西腓也是荷蘭殖民地,所以荷蘭也主宰了大西洋的海上貿易。
荷蘭在17世紀末,海上霸主的位置遭到英國的威脅,英國決意爭奪海上霸權,開始對荷蘭挑戰。經過苦心經營,到英國進攻荷蘭之前,英國軍艦在噸位和火力上都超過了荷蘭。長達幾十年的海上戰爭讓荷蘭失去了大量殖民地和對航路的保障,國力一落千丈。開始了英國主宰的時代。
印度的比瑪皮影戲偶並沒有被做成奇形怪狀。羅摩衍那意思為「羅摩的歷險經歷」。


比瑪是英雄五兄弟當中的其中一員,是兄弟中的英勇戰士:人格高尚、個性坦率,如同超人搬強壯,擁有十萬頭大象的巨力。他不但擅長搞笑、也是型男大廚。敵人要是碰到他的爪子就死定了。
影片觀賞:印尼皮影戲
其中一種說法:
漢武帝與李夫人的故事:
司馬遷的《史記》中,曾提及漢武帝的愛妃李夫人死後,武帝極為悲傷而無心理政,因此大臣們就請來一位江湖術士李少翁來招魂,李少翁為滿足武帝的願望,特別架起一個布幕,借徵暗的燈光,使布幕上顯示出人影,並說那是李夫人的亡魂,而使武帝看的如醉如癡,非常欣慰。
印度尼西亞中的「尼西亞」在希臘文的意思是「群島」的意思,而印尼就位於印度東邊的群島;意思為印度東邊的群島。
印尼總共有超過一萬個島嶼(17506做大小島),其中包括:
1600年,荷蘭稱霸了海上貿易,壟斷了世界貿易;17世紀為「荷蘭世紀」。
1670年時,荷蘭擁有的商船噸位超過英國、法國、德國、葡萄牙、西班牙等西歐主要國家擁有的噸位的總和。
為了保護自己的海上貿易,荷蘭建立強大的海軍,並進行海外殖民。
荷蘭在海上大出風頭時,它的海上霸權危機隱隱出現,地位遭到另一個興起的國家——英國的挑戰。
為了追求海上霸權,英國護國公克倫威爾開始決意對荷蘭進行挑戰。經過苦心經營,到英國進攻荷蘭前夕,英國軍艦在噸位和火力上都超過了荷蘭。
長達幾十年的海上戰爭使荷蘭失去大量殖民地和對航路的保障。
不過荷蘭還保有印度尼西亞。
備前國-文字派是日本刀的名流刀派,在鎌倉初期始於刀匠名工一則宗,刀身段造的刃文,如花瓣串連而成的丁字文是其作品的一大特色,之後的及房,則房,助真及其追,隨著如櫻花爛漫飛舞般,帶來清新的氣息,開創曲線有力,刃文華麗一門風格的豪狀太力。備前國,平安時代後期古備前派呼之欲出,名工輩出,鐮倉時代中期,長船派抬頭,至室町末期,身姿華麗的刃文競相表親.日本武士(samurai)階級於西元1185至1333年的鎌倉(Kamakura)時代崛起.當時的日本動盪日本,武器需求劇增,而工藝的進步更促使若干前所未見的精良刀劍於此時出現.此柄武士刀便出自鎌倉時代中葉.鎌倉系軍事中心,匯聚了日本各流派的刀劍工匠.此處所見的太刀(tachi)屬於備前(Bizen)派,受造工匠名為吉包(Yoshikane).一如所有傳統日本刀劍,此柄太刀由兩種鋼才製成:表層極為堅硬,刀鋒因此銳利,刀心則相對柔軟,且富有彈性.外硬內軟提供了良好吸震效果,易使刀身不易斷裂.在日本,製刀是一項神聖工藝.鑄造之前與鑄造期間,刀劍工匠必須進行一連串儀式,如齊戒,禁慾及祝禱.
日本刀的形態,從平安後期,經過鎌倉、南北朝、室町、安土桃山、江戸初期,中期,幕末的推移,出現了很大的變化。主要表現為從直刀到彎刀的的轉變,直刀適合砍劈,彎刀適宜劃割,之所以出現這樣的轉變,有論者認為可能是受蝦夷(愛奴人)的影響,或是戰鬥型態變遷造成。從平安末期開始,刀具形制便逐漸改變。鎌倉時期中期因為元日戰爭,日本刀因為戰備大量製作,偶有佳作產生,亦後世所稱的名器名物,同時制刀風格也開始活躍。 日本刀的製作,從平安後期到鎌倉時代,出現了大和國,備前國,山城國,相模國,美濃國五大中心、各地名匠輩出。
武士道,或者武士道精神,是日本封建社會中武士階層(稱作侍,さむらい;也有稍微古老的說法武士,ぶし)的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神,武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德,一個武士才能夠保持其榮譽,喪失了榮譽的武士不得不進行切腹(腹切はらきり、切腹せっぷく)自殺。新渡戶稻造認為,對武士來說,最重要的是背負責任和完成責任,死亡不過是盡責任的一種手段而已,倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務,簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻不畏懼死亡的人。
切腹是用脇差等刀切開腹部的自殺儀式,主要為日本武士所實行,日本文化中,將切腹視為有尊嚴的死法。近代除了自殺,也用在處刑。也稱為腹切り(はらきり)、割腹(かっぷく)、或屠腹(とふく)。 切腹自殺者日語稱為「切腹人」,而切腹人如為了追隨君主而自殺殉葬,則稱為「追腹」。切腹後產生劇痛,亦不太會即刻死亡,為了減輕痛苦,可能會找介錯,在最痛苦的一刻,將切腹人斬首。
古中國即有人使用類似的方法自殺,如戰國時代韓國的刺客聶政,但在日本,切腹是平安時代以後才廣泛流傳的自殺方法,一般認為永祚年間大盜藤原保輔是日本最初進行切腹的人。日本封建時期武士如被主君賜死,相比起被視為不名譽的純粹斬首,切腹被視為武士最光榮的死法。
切腹自殺者穿著莊重服裝,用來切腹的刀放在他正前方。刀可能用特別的布料墊著。武士會作死亡的心理準備,例如寫作稱為辭世之句的詩歌。待他和身旁的介錯人助手準備好,切腹者會揭開身穿的和服,拿起刀,捅進自己腹部。切腹者首先從左至右的切割,然後作稍微向上的第二刀,讓其腸臟溢出。切出第二刀之時,介錯人進行抱首,即揮刀向切腹者的脖子斬下,但不完全斬斷,讓頭和脖子仍有一絲牽連。由於這一刀要非常精確,介錯人一般是劍道高手。切腹者會和介錯人預先同意何時徹底完成斬首。
備前國,日本古代的令制國之一,屬山陽道,又稱備州。備前國的領域大約為現在岡山縣東南部及兵庫縣赤穗市的一部份(福浦)。
日本武道館是為1964年舉行的東京奧林匹克運動會會場之一而建設,因而得名。同年10月3日落成。設計師為山田守,採用八角形的設計。東京奧林匹克運動會期間,至10月20日共4日間舉行柔道比賽。 武道館提供柔道、劍道、空手道、武道,與舞蹈、樂團、演武會等使用,演唱會與格闘技(職業拳擊、職業摔跤、K-1、PRIDE)的舉行會場、大學等的大規模入學禮、畢業禮會場等廣泛使用。 毎年4月29日舉行的全日本柔道選手權大會(無差別級競賽,日本全國冠軍決定戰)、11月3日全日本劍道選手權、11月下旬的自衛隊音樂節皆在此舉行。
武道是日本武士的軍事學,武士道則是武士階層的道德規範。日本明治維新之後,為改變江戶時代兵農分離的狀況,於1871年創設日本警察,1873年施行徵兵令,1876年施行廢刀令,以軍人與警察取代武士,武道成為日本教育的重點。為推廣武道,1895年於京都成立大日本武德會,1911年文部省將劍道與柔道加入中學校課程,1919年文部省將劍道、柔道、弓道合稱為武道。同盟國軍事佔領日本時禁止武道課程。1958年,文部省將劍道、柔道、弓道及相撲加入中學校課程,合稱為格技。
古老的印度有一支本土文化,便是以「哈拉帕」和「摩亨佐‧達羅」兩個遺址為代表的印度河文明,而這印度河文明在公元前2200左右達到高峰後,便逐漸衰落滅亡了;繼之而起的,便是吠陀文明。
印度河流域文明持續了 800 年,但是後來突然消失了,到現在還沒有人確定它是如何結束的,但是有些說法:
被普通接受的觀點是:大約公元前2000年開始,有一支操此語言的“雅利安”人,從中亞某處遷徙到印度,成為吠陀文化的創始人,他們的經典自然是《吠陀文集》,而文化中心在恆河流域。而原來在地的印度河文明因為某些不可確知的原因衰落和逐漸滅亡,而雅利安人遷徙進入印度後,從印度北部慢慢南移,在南移的過程中接觸到印度河文明的殘餘。這其中也許有局部的戰爭,但是雅利安遷徙和印度河流域文明的衰落卻是平行的關係。
[公元前2500年] [公元前2200年] [公元前2000年] [公元前1500年]
儘管每一座天文鐘各有不同,但是它們有一些共同的特點。
大部分天文鐘錶盤外圈是一個24小時指針式錶盤,從羅馬數字I(1)到XII(12),然後再從I(1)到XII(12)重複一遍。當前的時間由一個指針指示,通常在指針的尾部有一個金色的球或者太陽的圖片。本地的中午通常在錶盤的正上方,子夜在錶盤的正下方。分針基本不使用。
指針指示了太陽的方位角和地平緯度。從方位角來看,錶盤的上方表示南方,兩個VI(6)表示了東方和西方。從地平緯度來看,錶盤上方是天頂,兩個VI(6)決定了水平線。 (這是從地球的北半球來設計的。)當然,這種設計在春分秋分,即晝夜平分之際是最準確的。
如果XII(12)不在錶盤的上方,或者數字是阿拉伯文而不是羅馬文,那麼時間顯示是意大利時間。在這種系統裡面,0點是太陽落下的時候。
年通常用12個星座來表示,一般在24小時錶盤的里面排成一圈,顯示了黃道、太陽和星球在星空運動的軌跡。
由於地球的自轉有傾斜角,黃道星球投影在鐘的表面上有點偏離中心,並有一些細微變形。立體投影的角度是從北極為基點的。而通常星盤的設計是以南極為基點的。
確定日期的方法就是通過時針在星座盤的交叉點確定了當前的星座。這個指示點一年內繞星座盤轉動,太陽也就從一個星座移到另一個星座。以上圖的布拉格的錶盤為例,太陽盤現在移到了白羊座,左邊是雙魚座。因此時間是3月底或四月初。
鐘盤上有一圈數字從1到29或30表示月亮的周期:新月是0,滿月是15。通常用一個黑色的半球來指示月亮的位置。
不等長計時法通常把白天分成12個等長的小時和黑夜分成另外12個小時。在歐洲,夏天白天的時間要比晚上長很多,所以白天的小時要比夜晚的小時長一些。同樣的情況在冬天,白天的小時比夜晚的小時短。這些不等長的小時用鐘盤中間的曲線表示,夏天長的小時在圓盤的外周。
請依圖示,寫出下列腳位的功用或物品名稱
| 角位 | 角位 | ||
|---|---|---|---|
| A0 | 滑桿可變電阻 | D7 | 連續旋轉伺服馬達 |
| A1 | 光感測元件 | D8 | 角度伺服馬達 |
| A2 | 麥克風 | D9 | 蜂鳴器 |
| D2 | 按鈕開關 | D10 | 紅色LED燈 |
| D4 | 連續旋轉伺服馬達 | D11 | 綠色LED燈 |
| 第四排 | 第三排 | 第二排 | 第一排 |
|---|---|---|---|
| 李彥廷 | 丁 禾 | 施棋澧 | 施馨檸 |
| 邱申晴 | 謝酲洊 | 柯智懷 | 張子宜 |
| 陳思諭 | 洪仁益 | 張祐豪 | 曾明哲 |
| 楊京典 | 柯欣妤 | 莊惟智 | |
| 黃玟淇 | 張胤閎 | 葉奕宏 | |
| 胡英文 | 吳文瀚 | 范鎮鈞 | |
| 劉國安 | 孫紹傑 | 莊坤霖 | |
| 蔡依緁 | 陳又甄 | 許皓程 | |
| 李哲寬 | 沈昀羲 | 溫書桓 |
初階
進階